Новости
Проповедь в день памяти святого пророка Божия Илии
2 августа на Божественной литургии после запричастного стиха протоиерей Николай Скурат произнес проповедь.
Сегодня Православная Церковь прославляет покровителя нашего храма святого пророка Божия Илию Фесвитянина, жившего почти три тысячи лет до настоящего времени. Прославляет за великую ревность пророка Илии о вере в истинного Бога, за рвение о достойном почитании Бога, за жертвенную борьбу с нечестием и язычеством.
Господь Бог прославляет Своих святых для того, чтобы люди учились у святых богоугождению — примером их жизни, их словами и их поступками. В чем же для нас, людей XXI века, поучителен и важен пример жизненного подвига, явленный святым пророком Илией?
Сознание современного человека настолько изменилось, что значение подвига древнего святого рассматривается лишь со стороны чудес Божиих, совершенных по молитвам этого святого и этому святому приписываемых.
В таком случае мы забываем о Боге — Едином Творце всего и чудес в частности, в том числе и чудес, явленных по ходатайству святого, в молитве к которому мы, верующие, обращаемся. И в этом случае мы сами же и уничижаем подвиг святого, ради которого Господь Бог прославил пророка и, внимая его прошениям, помогает нам.)
Именно угождение святого Богу и побуждает нас обращаться к нему с молитвами, краткий смысл которых выражен и в простейшей молитве, как например, в этот престольный праздник: «Святый славный пророче Божий Илие! Моли Бога о нас!»
Чем же так особенно угодил Богу святой Илия, ведь были другие и подвижники, и молитвенники, и обличители царского нечестия? И до него — такие как Авраам, Моисей, пророк Нафан, и после — как Иоанн Предтеча, святые апостолы, в главе с покровителями нашего храма — святыми первоверховными апостолами Петром и Павлом, преподобный Серафим Саровский и множество других святых.
Современное сознание нецерковного человека, и порой даже отчасти и церковного, восприняло вместе с христианской культурой и высокое значение любви к человеку. Но при этом мыслящий так человек часто забывает о главном — о Божественном смысле жертвенной любви человека к человеку, о цели Спасения человека Богом как главной цели всей жизни человека. Такое понимание неизбежно делает главной материальную жизнь человека, отводя тем самым второстепенное место жизни человека для Спасения, для возвращения заблудившегося в грехах человека к Богу. А это означает попытку лишения Господа достойного Богопочитания. А такое отношение показывает, что творение пренебрегает Творцом!
А если творение вообще перестает почитать Творца и вместо Него начинает славить идолов, к Творению отношения не имевших? И если у древних жителей Царства Израильского это были 2 телицы, Ваал и Астарта, то кумиры современного человека с трудом поддаются исчислению. И все это означает, что творение теряет смысл своего бытия и само бытие скоро прекратится, как прекратилось бытие допотопного творения, кроме Ноя и его ковчега.
И подвиг Илии пророка ради Бога и всех жителей царства Израильского в том и состоит, что в виду неуклонного стремления древнего человечества к роковой черте кары Господней он имел небывалое дерзновение. Имел великое дерзновение просить у Бога сделать отеческое вразумление людям, дабы отвратить их от пути нечестия и побудить возвратиться к вере истинной в Бога Единого.
Преступление заповедей Богопочитания требовало внушительного наказания, которое и испросил у Господа святой пророк Илия — три с половиной года никаких осадков не выпадало на землю царства. Страдали и соседние земли, и милосердный Господь давно уже хотел явить милость людям, но до чудесного убеждения всего народа в Своей истинности и силе на горе Кармил при молитве пророка Илии и до исповедания всеми Истинного Бога не орошалась жаждущая земля водой.
Если не хотеть видеть нависшей над царством Израильским кары Божией за нечестие,
если души человеческие, которые от нераскаянного нечестия могли попасть в муку вечную, не считать ценнее благополучной телесной жизни,
если считать, что жрецы вааловы и дубравные, уже один раз увлекшие народ на погибельный путь, не станут делать того же вновь после чуда на горе Кармил,
если считать, что временное, но тяжелое наказание человека хуже смерти и вечных страданий,
если отрицать необходимость наказаний при воспитании,
если отрицать заповеди Закона Божия и сам Закон Божий,
то не будут ли такие мнения плевелами, которые обильно всевает на поле человеческой мысли враг рода человеческого?!
При земной ветхозаветной жизни святого пророка Илию преследовали и цари, и царицы, и жрецы языческих религий. Ему приходилось убегать, подолгу жить в пустыни, голодать, скитаться. Его жизнь неоднократно была на «волосок от смерти». Он добровольно возложил на себя такие подвиги, которые брали за образец основатели монашества.
Тем печальнее встречать недопонимание великого подвига святого, которого Господь живым взял на небо, в наше время, когда Церковь давно осмыслила значение его трудов и чудес, явленных по милости Божией в те далекие времена и продолжающихся по сию пору.
Нам следует, как учат святые толкователи Священного Писания, пытаться уяснить смысл богодухновенных текстов не с позиций своего собственного слабого и испорченного грехом разума, а прибегая к просветленным жизнью во Христе святоотеческим толкованиям.
Это будет соответствовать также уроку, который дал всем нам святой пророк Илия на примере поведения ста и пятидесяти воинов.
Когда святой Илия пророк предсказал царю Охозии, что тот не встанет с одра, на котором лежит в болезни, царь послал за пророком пятидесятоначальника с подчиненным ему отрядом полусотни воинов. Увидев святого Илию на вершине горы, пятидесятоначальник, не поднимаясь далее на гору, сказал пророку: «Человек Божий, царь говорит: сойди», что было непочтительно к Богу, являлось не вполне правдой и было неуважительно по отношению к Илии пророку. Ведь называя святого Илию «человеком Божиим», военачальник тем самым признавал, что пророк слушает Бога и принадлежит Богу, и пятидесятоначальник превышает свои полномочия, давая ему приказы, тем более, что именно так царь не говорил и просил его привести угодника Божия, ведь такой большой отряд был послан именно в виде почетного сопровождения. Сам начальник отряда должен был прийти и вежливо обратиться к святому человеку с просьбой от тяжелобольного царя. Поведение же пятидесятоначальника в целом выражало сомнение в том, что святой Илия — человек Божий, и некоторую насмешку. За это непочтительное поведение и как пример для будущего св.Илия сказал: «если я человек Божий, то пусть сойдет огонь с неба и попалит тебя и твой пятидесяток. И сошел огонь с неба и попалил его и пятидесяток его» (4 Цар. 1, 10). То же произошло и со вторым пятидесятоначальником и его отрядом, поступившими так же непочтительно по отношению к Божиему пророку.
И только третий пятидесятоначальник со своим пятидесятком оказался смиреннее и мудрее своих предшественников — он поднялся на гору, подошел к Илии пророку, стал на колени, смиренно просил его за себя и за своих воинов и передал царскую просьбу. И с ним святой пророк пошел к царю.
Этот пример весьма актуален и поучителен сегодня — во времена сильно распространившегося хамства и непочтительности, которые, как мы видим, строго наказываются святым пророком Илией.
Пример помощи святого пророка нашему храму в ХХ веке проявился в результате изучения архивных материалов, которые мне недавно удалось обнаружить.
Наши предшественники, духовенство и прихожане этого храма в относительно недавнем прошлом, начале 1930-х годов, очень молились Илии пророку о сохранении любимого и родного храма, ему посвященного.
Все было против нашей общины: и претендовавшие на землю под храмом соседи, у которых были покровители на самой верхушке советской власти, и партийные структуры, и советская областная и городская власти, и строительство Дворца советов, и Метрострой, наркоматы и промышленные тресты.
Уже не раз выносилось решение о ликвидации храма и об его сносе, в связи с чем были сброшены колокола, поврежден ярус звона колокольни, с юга уничтожена историческая ограда нашего храма. Богослужение в Ильинской церкви продолжалось чудом, в напряженном ожидании закрытия. Но святой Илья пророк помог — в самый разгар этих ударных строек, первых пятилеток, бешеной атеистической пропаганды союза воинствующих безбожников вдруг храм оставили в покое.
Через несколько месяцев он остался вообще единственным действующим храмом во всей округе.
И потому ежедневно в нашем Илие-Обыденском храме совершалась Божественная служба, и эта традиция сохраняется у нас уже много десятилетий.
Поэтому с довоенного времени и по сей день свечи и лампады церковные ежедневно возжигаются перед всеми образами праздников, Божией Матери, угодников Божиих и, конечно, пред иконами святых покровителей нашего храма.
Святый славный пророче Божий Илие, моли Бога о нас!
Аминь.