Новости
Проповедь в престольный праздник пророка Божия Илии
2 августа на Божественной литургии, по запричастном стихе, священник Андрей Дорохин произнес проповедь.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
«По истине глаголю вам, яко многи вдовицы беша
во дни Илиины во Израили, егда заключися небо
три лета и месяц шесть, яко бысть глад велик
по всей земли. И ни ко единой их послан бысть
Илия, токмо в Сарепту Сидонскую к жене вдовице»
(Лк. 4, 25–26).
“На милость преклоняет Бога не множество грешников, но благоугождающий Богу, будет ли это муж или жена”, - именно так святитель Василий Великий понимает пророческое служение и поясняет его примером жизни великого пророка Илии Фесвитянина, которого мы сегодня прославляем, небесного покровителя нашего храма и всех молящихся в нем.
Милость Божия к нашему храму и ко всем поколениям прихожан засвидетельствована его историей и пребывающими в нем святынями. Мы, конечно, отчасти привыкли к этому, но все-таки должны сами себе напоминать об этой милости к нам.
Среди святынь нашего храма особое место занимает икона «Огненное восхождение пророка Илии», которая находится в иконостасе центрального алтаря. В ее центре изображено взятие пророка Илии живым на небо, а по бокам расположены 20 клейм, которые повествуют о важных событиях жизни и служения пророка. На них можно заметить одну необычность – изображение ангела, «словно оберегающего Илию». Клеймы как будто подсказывают, что важнее всего знать и помнить о пророке Илие.
Первое клеймо говорит нам о славном рождении святого, при котором его отец Савах увидел ангелов, возвещающих пророческое служение Илии. Далее следует обличение нечестивого израильского царя Ахава за отступление от Бога и как наказание - начало засухи и голода по слову пророка.
На следующем клейме мы видим пророка Илию, уединившегося во время засухи у потока Хорафа, что близ Дамаска в Сирии, куда вороны приносили ему пищу. Надо заметить, что испытание засухой было трудно переносить и самому пророку.
Далее пророк приходит в Саперту Сидонскую, к бедной вдове, которая с радостью его принимает и питает во время голода. Здесь, у бедной вдовы, пророк сотворил чудо воскрешения – он вернул к жизни ее умершего сына. Согласно преданию, этот воскрешенный юноша стал тоже пророком - Ионой, о котором мы знаем, что он был поглощен китом и через три дня выброшен им, тем самым прообразуя тридневное воскресение Христово.
Следующее клеймо повествует о призвании Елисея, будущего ученика и пророка. Затем изображено схождение Божественного огня только на жертву пророка Илии, доказывающее, что Бог слушает пророка.
Далее пророк Илия передает Елисею свою милоть как знак призвания на пророческое служение.
После клейма с заколением нечестивых жрецов, которые развращали народ Израильский, мы видим, как пророк обличает Ахава за бесчестное убийство Навуфея; как Илия и Елисей чудесным образом переходят реку Иордан, словно по сухой земле; как сыны пророческие говорят Елисею о предстоящем взятии пророка Илии на небо.
Далее следуют обличение болящего царя Охозии за его обращение с целью исцеления к идолу Валаалу; встреча пророка Илии с Богом на горе Хориве; схождение огня на гордых пятидесятоначальников и их людей; явление и наставление ангела пророку Илии о его пути на гору Хорив.
Последнее клеймо изображает пророчество Илии о смерти царя Иорама, на котором прекратился нечестивый род Ахава.
Но центральное место на иконе занимает огненное восхождение пророка Илии на Небо. По сути это самое важное, что мы должны помнить о пророке Илии. Он был живым взят на небо, чтобы, по свидетельству Откровения апостола Иоанна Богослова (см. Откр. 2, 3-12), прейти обратно на землю перед Вторым и Страшным Пришествием Господа нашего Иисуса Христа проповедать покаяние и веру в Бога, принять за это смерть от антихриста, но силою Божией воскреснуть.
Подобное испытание - быть взятым живым с земли на небо, вернуться обратно на землю, чтобы принять смерть, - по силе только такому святому, каким был духом и крепостью пророк Илия.
Значение этого восхождения объясняет святитель Кирилл Иерусалимский: восхождение на небо в огненной колеснице можно сравнить с вознесением Иисуса Христа после воскресения. Но надо помнить, что пророк был взят на небо Богом и сам не мог бы совершить этого, тогда как Иисус, будучи Богом, Сам взошел на небо. Кроме того, пророк Илия передал своему ученику Елисею пророческий дух, увеличив его только вдвое, а Господь наш Иисус Христос дал своим учеником Дух в изобилии.
Почитание пророка Илии в России (а надо заметить, что древнейший известный храм, построенный на Руси еще до ее крещения, был посвящен именно пророку Илии) дает основание надеется на особое его покровительство нашей стране. Сейчас, когда грех становится нормой жизни для многих людей, мы понимаем, что гнев Божий может остановит только «благоугождающий Богу» среди нас. Но можно возразить, что пророка Илии сейчас нет с нами на земле. Да, это так; но, по мнению Кирилла Иерусалимского, пророк сейчас находится не на третьем небе, где побывал апостол Павел и где человек совершенно забывает земную жизнь, а пребывает во плоти на первом. Поэтому мы верим, что он близок к нашей земной жизни, к нам, грешным, он как наш посланник там, у престола Божия. И Господь милует нас и пока хранит по ходатайству славного пророка Илии. «Жив Господь Бог всемогущий, Бог Израилев, перед Которым мы стоим». Аминь.
Священник Андрей ДОРОХИН
Использованный источник:
Свт. Василий Великий. Нравственные правила. // Творения иже во святых отца нашего Василия Великого, архиепископа Кесарии Каппадокийской. - Санкт-Петербург, 1911.