Новости
Проповедь в день праздника в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость»
22 декабря на поздней Божественной литургии клирик нашего храма священник Андрей ДОРОХИН произнес проповедь.
«Спаси хотя человека некоего беззаконна от заблуждения жизненного
пути его, дивное видение от пречестныя иконы Твоея показала еси
ему, Преблагословенная, да, чудо видя, покается». (Кондак 10-й
акафиста перед иконой Божией Матери «Нечаянная Радость»)
Взирая на икону Богородицы «Нечаянная Радость» и на молящегося перед ней человека, можем ли мы сказать, что этот человек делает хорошее дело? Ведь он молится, да ещё и на коленях! Какое сомнение? Конечно, да, хорошее дело, благочестивый человек. Но история иконы свидетельствует об обратном. Тогда возникает вопрос: как вообще определить настоящее благочестие в современных условиях?
Святитель Димитрий Ростовский называет этого человека беззаконником, но имевшим сложившееся правило читать перед иконой Богородицы молитву, которая известна как приветствие архангела Гавриила, открывшего Пресвятой Деве Благую Весть о рождении от Нее Спасителя рода человеческого. Но после молитвы беззаконник шел и совершал серьезные грехи.
Мы не знаем, как долго это происходило. Однажды Богородица с иконы заговорила: «Сколько раз ты можешь обращаться ко мне с молитвой и продолжать совершать беззаконие? Ты и подобные тебе, молясь и потом совершая грех, каждый раз распинают Моего Сына». При этих словах из рук Богомладенца на иконе истекла кровь. Потрясенный грешник просил Богородицу быть Ходатаицей перед Господом об его прощении. Когда этот человек получил извещение о прощении, он почувствовал в себе изменение нрава, грех его больше не тянул, и он радовался, радовался великой милости к нему, грешному.
Эта история XVII века. Казалось бы, государство православное, люди воспитаны в вере с детства, а беззаконие имеет такую силу в людях! Конечно, можно вспомнить и рассказ Антона Павловича Чехова «Беззаконие», который очень точно описывает состояние человека, совершающего безнравственный поступок.
А в наше время, какой он, верующий беззаконник? Вот что говорит Всероссийский центр исследования общественного мнения. 70 процентов россиян считают себя православными, но среди них есть те, кто при этом не верит в Бога; есть, кто не верит в загробную жизнь.
Кроме того, можно удивиться, как легко прощаются грехи беззаконнику. В этом часто неверующие упрекают верующим — мол, слишком просто у вас в Церкви отпускаются грехи. Говорят, что и разбойник, распятый на кресте вместе со Спасителем и покаявшийся, тоже был легко прощен. Но люди забывают, что, покаявшись и получив обетование от Спасителя, он претерпел страшную, мучительную смерть: ему живому перебили голени, и он умер от боли и потери крови на кресте.
Прощение всегда сопряжено с болью и трудам человека по изменению себя. Преподобный Анатолий Оптинский так говорит об этом (письмо 145): «Даждь кровь и прими Духа». То есть человек должен «заплатить» дорогой ценой за благодать Духа прощения.
Иногда цена бывает очень большой. Это ярко видно там, где духовные законы действуют особенно заметно, — в семинарской среде, у будущих пастырей. Учился в семинарии раб Божий Василий, очень талантливый певец, но один из последних по успеваемости и поведению. На последнем курсе Василий резко изменился: нажал на учебу, стал проявлять глубокую веру. Все, знавшие семинариста, радовались, глядя на него. Но недолго… Вскоре Василий трагически погиб. Наверное, можно было бы не сопоставлять духовные изменения в человеке и трагические события, если бы не другой случай, с еще одним семинаристом.
Сергей до семинарии занимался спортом и был крепкого телосложения. Трудно смиряться, когда в тебе много силы. Однажды, когда юноша возвращался в семинарию уже после положенного времени, у него возник конфликт с дежурным милиционером, в результате чего милиционер пострадал. Весь курс молился и просил ректора за Сергея: вопрос стоял об исключении из семинарии и возбуждении уголовного дела. Сергей был прощён, закончил семинарию, но сомневался в выбранном духовном пути. И вот, когда, преодолев сомнения, он принимает решение продолжить духовное образование, случается трагическая ситуация: Сергей неожиданно умирает от тромба.
Эти ситуации и осмысление духовного опыта подвижников говорят, что истинное благочестие и прощение грехов даются большим трудом и болью человека. И здесь либо человек сам сознательно идёт на подвижнический труд, неудобства, самоограничения разного рода, либо Господь посылает человеку эти трудности, и тогда остается только терпеть их. Но и в том, и в другом случае, говоря словами апостола Павла, распинается наш ветхий человек (Рим. VI, 6). Так достигается настоящее благочестие, когда достигается «внутреннее, всестороннее, твердо укоренившееся в сердце… чувство расположенности ко всему доброму, святому» (Митр. Иоанн Снычев. Пою Богу моему. – СПб, 1998). Аминь.