Новости
Проповедь в престольный праздник правв. Симеона Богоприимца и Анны пророчицы
16 февраля на Божественной литургии по запричастном стихе протоиерей Николай Скурат произнес пропове
Дорогие отцы, братья и сестры!
Сегодня, на следующий после Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа день, мы всем приходом вместе со всей Церковью, с богомольцами и гостями, празднуем память покровителей нашего храма — святых праведных Симеона Богоприимца и пророчицы Анны.
Более трех веков назад наши предки избрали для нового, отапливаемого в холодное время года, иначе именуемого теплого, придельного храма этих святых покровителей.
Придельным (или, в просторечии, приделом) этот храм называется потому, что пристроен к большому, изначально неотапливаемому, храму святого Илии пророка, где до конца XIX века молились только в теплое время года.
Существовавший с конца XVI века деревянный храм святого Илии пророка, слывший в народе Обыденным, был однопрестольным и имел печное отопление.
По завершении строительства Ильинского храма в камне в 1702 году сразу же были начаты работы по подготовке и сооружению нового придела, специальный антиминс для которого Ильинский приход получил в 1706 году.
Современный вид придел святых Симеона Богоприимца и Анны пророчицы получил во второй половине XIX века, когда была перестроена вся трапезная часть храма, а печи перенесены в подвал церкви.
В этом приделе стали проходить службы большую (холодную) часть года. Даже после осквернения нашего храма наполеоновскими солдатами и сожжения ими всех домов прихода вокруг храма уже в ноябре 1812 года этот придел был восстановлен, и продолжилось совершение богослужений.
Кто же такие покровители нашего храма — святой Симеон Богоприимец и святая пророчица Анна?
Святой праведный Симеон Богоприимец прожил более трех столетий и участвовал еще в работе над переводом Священного Писания Ветхого Завета с еврейского языка на самый распространенный тогда греческий. Именно тогда он получил особое откровение и ждал его исполнения всю свою долгую жизнь. Симеон был «муж праведный и благочестивый» и «Дух Святый был на нем» (Лк. 2, 25).
Он, как говорит святой Евангелист Лука, «чаял утешения Израилева» (Лк. 2, 25). Какого утешения? Тот же святой Евангелист поясняет, что утешением является «Тот, Который должен избавить Израиля» (Лк. 24, 21), то есть Спаситель.
Святому Симеону «было предсказано Духом Святым, что он не увидит смерти, доколе не увидит Христа Господня» (Лк. 2, 25–26). Святому Богоприимцу нелегко было нести «крест долголетия и глубокой старости», как мы сейчас говорим. Ведь уже несколько тысячелетий человечество по опыту знало, что обыкновенно возраст человека ограничивался 70–80 годами, как говорил Царь-Псалмопевец, а более того — «труд и болезнь» (Пс. 89, 10).
Но, несмотря на трудно представляемые нами сложности старческого пешего путешествия в трехвековом возрасте, он, как говорит святой Лука, пришел «по вдохновению в храм» (Лк. 2, 27). Пришел точно к тому моменту, когда в 40-й день после Своего Рождества Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм Пресвятой Богородицей и святым праведным Иосифом Обручником.
По законам Ветхого Завета, по окончании 40 дней очищения родившая мальчика должна была принести агнца во всесожжение и молодого голубя или горлицу в жертву за грех. Бедным же людям закон разрешал принести двух горлиц или двух молодых голубей, одного во всесожжение, а другого в жертву за грех, и тогда обряд очищения также совершался (Лев. 12, 2–8). Святое Семейство не имело достаточных средств и, как все бедные люди, вынуждено было в своей жертве ограничиться голубями (Лк. 2, 24).
Но святому Симеону Господь открыл, что эти смиренные бедные люди принесли для совершения законного обряда Великое Дитя!
Приняв принесенного в храм Божественного Младенца на руки, став таким образом Богоприимцем, Симеон восславил Бога и, молитвенно обратившись ко Господу, произнес молитву, которая ныне ежедневно читается или даже поется на уставных богослужениях в православных храмах.
В переводе на русский язык она значит следующее:
«Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром, ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицом всех народов, свет к просвещению язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29–32).
Святой Обручник и Пресвятая Богородица, удивленные таким вниманием старца и этими словами, сказанными о Младенце, услышали и другое пророчество Богоприимца о Нем и о Пресвятой Богородице как о будущей Заступнице Усердной многих людей (Лк. 2, 33–35).
Самый «ветхий» человек эпохи Ветхого Завета прославил Подателя Нового Завета, Явившегося миру.
Но в этом он был не одинок. При этой торжественной Встрече (по-церковнославянски — Сретении) Богомладенца Христа «была также Анна пророчица, дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет» (Лк. 2, 36). Не выходя более замуж, она достигла 84 лет и «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь» (Лк. 2, 37). Постоянное присутствие святой Анны в храме объясняется существованием особого чина вдовиц, которые имели свое служение (в первую очередь, молитвенное) при Иерусалимском храме.
Подойдя к Святому Семейству и Богоприимцу, святая Анна пророчица «славила Господа и говорила о Нем всем, ожидавшим избавления в Иерусалиме» (Лк. 2, 38). Эта святая представительница женской части ветхозаветного человечества — единственная женщина, которую Новый Завет называет пророчицей.
Подтверждая слова святого Богоприимца, Анна пророчица пошла проповедовать благую весть о родившемся Мессии. Своим пророческим служением святая Анна прообразует служение глубоко уверовавших женщин-христианок, в том числе и служение после Святой Пятидесятницы, когда Святый Дух излился «на всякую плоть», так что «будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши» (Деян. 2, 17).
Многостороннее служение святой Анны пророчицы издревле почитается православными христианами. Многие христианки наречены именем в ее память, и сегодня, в день их тезоименитства, особо прославляют свою святую покровительницу.
Послужила прославлению святой Анны пророчицы и одна из именинниц прошедших времен — дочь императора Петра I. Ее муж после ранней смерти Анны в Голштинии в память о любимой жене основал в честь святой покровительницы супруги орден святой Анны, в конце XVIII века ставший российским государственным орденом. Девиз ордена — «любящим справедливость, благочестие, веру».
В «кавалерский день», которым для ордена святой Анны была ее церковная память, то есть день сегодняшний (3 февраля по юлианскому календарю, или 16 февраля по новому стилю), праздновался общий праздник кавалеров этого ордена.
В этот день кавалеры ордена святой Анны молились на литургии в придворной или в специальной «орденской» церкви и затем участвовали в молебне. И только после общей соборной молитвы начиналась светская часть праздника.
Награжденные орденом святой Анны по положению обязаны были заниматься обширной христианской благотворительностью в отношении людей престарелых, инвалидов и больных. Это соответствовало как служению милосердия во времена самой святой Анны, так и христианской благотворительности и милосердию в последующий новозаветный период.
Кавалерам ордена святой Анны I и III степени вменялось в обязанность попечительство над всеми больницами, а над богадельнями шефствовали кавалеры ордена святой Анны II степени. Награжденный орденом или медалью вносил определенную сумму в инвалидный капитал, средства которого расходовались на поддержание нетрудоспособных инвалидов и увечных.
Вклад в российскую православную благотворительность кавалеров ордена святой Анны в императорской России был весьма значителен.
И сегодня церковная система милосердия и благотворительности на приходском, епархиальном и общецерковном уровнях и множество социальных государственных и общественных структур нуждаются в ресурсах для осуществления своей деятельности.
И сегодня общество очень многого ожидает от Церкви, но церковная благотворительность существует лишь благодаря пожертвованиям прихожан, богомольцев и всех доброхотных даятелей и благотворителей.
Многое сделано, но и сделать предстоит еще очень многое.
И без молитв святых угодников Божиих и ходатаев пред Ним, без осознания значения жизни по закону любви к Богу и ближнему нам этих проблем не решить.
Ныне прославляемые святые покровители нашего храма Симеон Богоприимец и Анна Пророчица являют целожизненный пример жертвенной любви к Богу и деятельного служения людям, за которых, то есть и за нас, они возносят Богу свои молитвы.
Церковная песнь так говорит об этом:
«Просвещают сиянием мысленным, яко солнце и луна подсолнечную, Анна целомудренная и пророчица, старец же Симеон славный. Ихже ради нас, Человеколюбче Господи, греховныя тьмы избави» (3-й тропарь 9-й песни канона праздника).
Аминь.